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| Ruinas de una calle con columnas en la antigua Samaria, 1925 Crédito: Palastina und das Ostoijordanland (Julius Hoffmann, Stuttgart, 1925) |
La tradición judía dice que los samaritanos descienden de colonos extranjeros. La evidencia indica que son en su mayoría lo que afirman ser: israelitas que nunca abandonaron el país. El 14 de Nisán, al caer la tarde, toda la comunidad samaritana se reúne en el monte Gerizim, que se alza sobre la ciudad de Nablus, en Cisjordania. El sumo sacerdote dirige las oraciones vespertinas. Los corderos son sacrificados a cuchillo en el momento que especifica Éxodo 12: el crepúsculo. Sus cadáveres se asan enteros en fosas profundas excavadas en la ladera de la montaña, las vísceras se queman por separado y la carne se come rápidamente, preparada para el viaje, tal como prescribe Éxodo 12:11. La comunidad afirma que lleva haciendo esto aquí desde los tiempos de Josué, según sus cálculos, hace más de 3300 años. Actualmente viven unos 850 samaritanos: aproximadamente la mitad en Holon, una ciudad satélite junto a Tel Aviv, y la otra mitad en Kiryat Luza, el pueblo de montaña al que se trasladó la comunidad de Nablus durante la Primera Intifada. En 1920 eran 141. La mayoría de los lectores los conocen por los Evangelios: el Buen Samaritano de Lucas 10; la mujer del pozo de Juan 4: «Cuando una mujer samaritana vino a sacar agua, Jesús le dijo: “¿Me das de beber?”».
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